《史记．刺客列传》太史公曰：“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。”
唐．司马贞“索隐”引《燕丹子》曰：“丹求归，秦王曰‘乌头白，马生角，乃许耳’。丹乃仰天叹，乌头即白，马亦生角。”此说又见汉应劭《风俗通》及王充《论衡．感虚》。后者作“乌白头”。
乌头白与马生角本是不可能的奇闻异说，后因以此比喻不可能实现的事情，常借以表达拒绝之意。三国魏．曹植《精微篇》：“子丹西质秦，乌白马角生。”唐．李商隐《人欲》诗：“秦中已久乌头白，却是君王未备知。”又胡曾《易水》诗：“一旦秦皇马生角，燕丹归北送荆卿。行人欲识无穷恨，听取东流易水声。”
见“乌白马角”。
《太平御览》卷一五四引晋裴启《语林》：“何晏字平叔，以主婿拜驸马都尉，美姿仪。”南朝 宋刘义庆《世说新语．容止》：“何平叔(何晏)美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣
源见“颠旭”。又唐怀素《律公帖》：“律公能枉步求贫道颠草，斯乃好事也。”本指唐张旭和僧怀素的狂草，后泛指纵横奔放的草书。吕更荣《中国书法简史》第八讲(一)：“他的书法自颜 柳入二王，楷法精绝，尤工颠草
《礼记．曲礼上》：“献民虏者操右袂。”本谓献俘时持其右袂以防异心。后用以指献捷。唐白居易《太社观献捷》诗：“班师郊社内，操袂凯歌中。”唐刘禹锡《凯旋成咏寄荆南严司空》：“卉服联操袂，雕题尽鞠躬。”【词
丙吉(?－前55年)字少卿，鲁国(今山东曲阜)人，西汉大臣。汉宣帝时任丞相，封博望侯。丙吉常到各地巡视，了解民情。一次到乡间视察，途中遇到百姓间发生群殴，死伤者横陈路旁。丙吉见后，并不过问，随行官吏对
鼓：鼓风。洪炉：大火炉。燎：燃烧。 鼓起洪炉烈火，燃烧几根毛发。 比喻消灭敌人轻而易举。语出《三国志．魏志．王粲传》：“以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。”《后汉书．何进传》：“今将军总皇威，握兵要
源见“绿野堂”。借指描写逍遥自在生活的诗篇。宋刘克庄《汉宫春．陈尚书生日》词：“未可卷怀袖手，续平泉庄记，绿野堂诗。”
源见“圯桥进履”。指张良桥上进履受兵法事。南朝 宋傅亮《为宋公修张良庙教》：“交神圯上，道契商洛。”【词语圯上】 汉语大词典：圯上
雍门：战国齐人，复姓雍门，名周，雍门善于鼓琴。曾借鼓琴游说齐国孟尝君，使孟尝君感受至深。汉刘向《说苑．善说》：“雍门子周以琴见乎孟尝君。孟尝君曰：‘先生鼓琴亦能令文悲乎？’……雍门子周引琴而鼓之，徐动
南朝宋．刘义庆《世说新语．任诞》：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世称‘竹林七贤’。”晋嵇康、
祸与福都没有门，取决于人的动向，人召福则福至，人召祸则祸来。语出《左传．襄公二十三年》：“闵子马曰：‘祸福无门，唯人所召。’”汉．王符《潜夫论．慎微》：“祸福无门，唯人所召。天之所助者顺也，人之所尚者