明．邵璨《香囊记．分岐》：“自古道为臣死忠，为子死孝，当初不该赴选，也由得我和你，今日既受朝廷之爵，即当致身报国，不必更以家事为虑。”
“为臣死忠，为子死孝”，系封建社会所标榜的伦理道德，意指做臣子的应当不惜生命忠于帝王，为人子的则应不惜生命孝敬父母。
明．吾丘瑞《运甓记．父子死节》：“为臣死忠，为子死孝，孩儿兄弟二人，情愿同爹爹出阵。”
其他 封建社会认为当臣子的应当不惜生命忠于帝王，为儿女的应当不惜生命孝顺父母。明·邵璨《香囊记·分歧》：“自古道：～，当初不来赴选，也由得我和你，今日既受朝廷爵，即当致身报国，不必更以家事为虑。”△多用于描写忠臣孝子。 →忠心耿耿 ↔大逆不道
同“狐死首丘”。明周履靖《锦笺记．诒婚》：“[旦]：‘难道他肯赘异乡？’[小旦]：‘达士宁同丘首愚！’”【词语丘首】 汉语大词典：丘首
《水经注．河水一》引晋郭缘生《述征记》：“盟津、河津恒浊，方江为狭，比淮 济为阔。寒则冰厚数丈，冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”后遂以“听冰”谓多虑或处事慎重。
参见：兰心蕙质
《史记．淮南王列传》：“天子使宗正以符节沼王。未至，淮南王安自刭杀。”东汉．王充《论衡．道虚》：“案淮南王刘安……怀反逆之心，招会术人，欲为大事。伍被之属充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文，合景乱首。八
《汉书．张禹传》：“（戴）崇每候禹，常责师宜置酒设乐，与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人筦（同管）弦铿锵极乐，昏夜乃罢。”戴崇和彭宣都是张禹的学生，戴崇为人随和热情，在生活感情上与张禹十分亲
《旧唐书．张允济传》载：隋 大业年间，张允济为武阳令。邻县元城有人持所畜母牛依其妻家八九年，牛繁殖至十余头。及将与妻家分居，妻家不与牛，诉讼累年不得决。其人诉于允济，允济缚之，以衫蒙其头，带至妻家村中
《晋书．王浑传》附《王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终不肯渡。济云：‘此必是惜障泥。’使人解去，便渡。故杜预谓济有马癖。”又卷三十四《杜预传》：“时王济解相马，又甚爱之，而和峤颇
谓战争中死难者化为各种异物。 常用以形容阵亡将士。语出《艺文类聚》卷九〇引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”唐．李白《古风》二八：“古来贤圣人，一一谁成功，君子变猿鹤
谓装束停当，衣饰整齐。清代洪升《长生殿．合围》：“这一员身材慓悍，那一员结束牢拴。”
同“风流荀令”。清朱彝尊《宣清．送米紫来之官建昌》词：“且携将管曹诗，风流香令同赋。”