不看见足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。 古代道家主张“无为”、“无欲”保持心灵的纯朴。语出《老子》三章：“不见可欲，使民心不乱。”唐．张廷珪《因旱上直言疏》：“去奇技淫巧，捐和璧隋珠，不见可欲，使心不乱。”《醒世恒言．李汧公穷邸遇侠客》：“古语说：‘不见可欲，使心不乱。’房德本是个贫士，这般华服，从不曾着体；如今忽地焕然一新，不觉移动其念，把众人那班说话，细细一味，转觉有理。”《石点头．玉萧女再世玉环缘》：“常言不见所欲，使心不乱。韦皋初见玉萧，何尝着意？及至常在跟前行走，日渐长成，趋承应对之间，又不轻佻。韦皋此时这点心花，未免被其牵动。”清．李渔《闲情偶寄．颐养部．节色欲第四》：“‘不见可欲，使心不乱’，常见可欲，亦能使心不乱。”
源见“伍胥潮”。指怒潮。清张问陶《端阳相州道中》诗：“好并胥潮湘水怨，今朝痛哭邺中人。”
同“蒹葭玉树”。唐钱起《寻司勋李郎中不遇》诗：“每恨蒹葭傍芳树，多惭新燕入华堂。”
《汉书．朱买臣传》：“朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，（艾，音yì，同刈，割斫），卖以给食。担束薪，行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣勿歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买
同“卓女垆”。唐张祜《送蜀客》诗：“莫恋卓家垆，相如已屑屑。”
《管子．小称篇》：“管仲有病，桓公往问之。……管仲摄衣冠起对曰：‘臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公（易牙，名巫，字易牙，又称雍巫，雍是《周礼．天官》内雍、外雍之雍，主管宰割烹调之
《吕氏春秋．制乐》：“宋景公之时，荧惑在心（注：荧惑，即火星；心，即商星，为宋之分野），公惧，召子韦而问焉（注：子韦，春秋时宋国的天文历算家，知星宿善卜吉凶），曰：‘荧惑在心，何也？’子韦曰：‘荧惑者
楚灵王筑章华宫，选美人细腰者居之，人称楚馆；秦穆公女弄玉善吹箫，穆公为筑重楼以居之，名曰凤楼，后世称秦楼。后因以“楚馆秦楼”称歌榭妓院。元 张国宾《薛仁贵》第三折：“也不知他在楚馆秦楼贪恋着谁，全不想
《晋书．鲍靓传》：“鲍靓字太玄，东海人也。……靓学兼内外，明天文河洛书，稍迁南阳中部都尉，为南海太守。尝行部入海，遇风，饥甚。取白石煮食之以自济。”晋．鲍靓年五岁时，曾对父母说：“我本是曲阳李家儿，九
同“网开三面”。唐李白《大猎赋》：“且夫人君以端拱为尊……乃命去三面之网，示六合之仁。”
同“尊隗”。唐独孤绶《燕昭王筑黄金台赋》：“宋歌泽门以归怨，燕尊郭隗而耀德。”