《诗．大雅．桑柔》“匪言不能，胡斯畏忌”汉郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”后以“不分皂白”谓不分黑白，不辨是非。金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“岂不辨个是和非，不分个皂白，南邻北里成灰。”也比喻不问好坏。《古今小说．蒋兴哥重会珍珠衫》：“若干官宦大户人家，单拣门户相当或是贪他嫁资丰厚，不分皂白，定了亲事。”
述宾 皂，黑。不分黑白。比喻不分是非曲直。语本《诗经·大雅·桑柔》：“匪言不能，胡斯畏忌。”郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是是非非，不能分别皂白言之于王也。”《水浒传》13回：“本是也要混战，怕黑旋风～，见人便砍，因此不敢近前。”△描写人无是非观念。→混为一谈 颠倒是非 混淆是非 ↔是非分明 明辨是非白黑分明。也作“不分青白”、“不问皂白”、“不问青红皂白”、“皂白不分”。
源见“苏门长啸”。本为河南省 辉县山名。晋孙登曾隐居于此，因以为孙登的代称。唐杨炯《群官寻杨隐居诗序》：“阮籍之见苏门，止闻鸾啸。”唐庞德公鬼《同鹿门少年马绍隆冥游》诗：“唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏
亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语出《论语．子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”宋 胡继宗《书言故事．金宝》：
《庄子．则阳》：“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。”《论语．卫灵公》：“子曰：‘……君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之。’”春秋卫国
源见“沮溺耦”。指退居田间，从事耕作。宋陆游《春雨》诗：“相呼长沮耕，分喜樊迟圃。”
源见“南山雾豹”。指隐居潜修之所。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗序：“仆少负不羁，长逾虚诞。读书颇存涉猎，学剑不待穷工。进不能矫翰龙云，退不能栖神豹雾。抚循诸己，深觉劳生。”【词语豹雾】 汉语大词
源见“竹林七贤”。称美叔侄欢聚。唐綦毋潜《送郑务拜伯父》诗：“奉料竹林兴，宽怀此别晨。”
桔的别称。宋代陶榖《清异录．金香大丞相》：“庄宗酌，进新桔，命诸伶咏人。唐朝美诗先成，曰：‘金香大丞相，兄弟八九人，剥皮去滓子，若个是汝人。’帝大笑，赐所御软金杯。”
源见“邹衍吹律”。指气候转暖。唐刘禹锡《和浙西李大夫伊川卜居》诗：“开凿随人化，幽阴为律暄。”
《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”后遂以“天丧斯文”为感叹文士命蹇的典实。唐张贲《酬袭美先见寄倒来韵》：
源见“苏秦六印”。泛指足供温饱的田产。唐权德舆《数名诗》：“一区扬雄宅，恬然无所欲。二顷季子田，岁晏常自足。”