《孟子．滕文公下》：“匡章曰：‘陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井山有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之；三咽，然后耳有闻，目有见。”
匡章对孟子称美于陵陈仲子，说他生活不依赖于人，是有名的廉士。他举例说，陈仲子三天没有吃东西，看看将死时，爬到井边，吞食被螬虫吃过的李子，连咽三次，方才恢复知觉。后因用为咏廉士之典。
唐．柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》：“退想于陵子，三咽资李螬。斯道难为偕，沉忧安所韬。”柳宗元同孟子一样，对陈仲子洁身自好，消极孤独，既无补于世人，也无以自存活的品格虽然表示尊敬，但并不认为可取。
威严而不凶猛。 形容人态度温和而又严厉。语出《论语．述而》：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”同书《尧曰》：“子曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’”宋．徐铉《武成王庙碑》：
源见“玉堂金马”。指升任朝官。唐白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“同日升金马，分宵直未央。”
亦作“计日可期”。同“计日而待”。唐 权德舆《中书门下贺剑南西川节度使大破蕃寇状》：“耀天威而尽殪，昭文德以即叙，止戈之庆，计日可期。”明 海瑞《治黎策》：“夫以万全之力，视此直狐兔耳。其束身系颈，计
《史记．留侯世家》：“太史公曰：‘学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。……余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。’”汉张良封
源见“陈蕃榻”。表示礼贤待宾。明徐渭《钮大夫园林》诗：“镇悬高士榻，能赋大夫家。”
源见“死灰复燃”。比喻重获生机。金元好问《甲午除夜》诗：“暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。”
同“索米长安”。清尤侗《十二时．观猎》词：“索米金门，摊书玉局，见猎空欢喜。”
同“洛神”。明文徵明《题梅竹图》诗：“联娟玉节霓旌队，绰约明姿洛浦神。”
唐．白居易《井底引银瓶》：“忆昔在家为女时，人言举动有殊姿，婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双娥远山色。笑随戏伴后园中，此时与君来相识，妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君
指在文字细节上下功夫。元代陶宗仪《辍耕录．评帖》：“希白工于摹字，拙于寻行数墨，文理错谬。”希白：和尚，书法家。并列 行，一行一行的字;墨，字迹。形容读书泥于文字而不明大理。《景德传灯录·梁宝志和尚〈