本为孟子指斥杨朱的极端为我主义，后用以形容吝啬自私。孟子说，杨朱采取为我的主张，尽管只须拔去一根毫毛就能使天下得利，他也不干。墨子主张兼爱，哪怕从摩秃头顶到走破脚跟，只要有利于天下，也乐意干。子莫就不同于他们二人而执其中，近乎于正确。但如持折中主张而不知变通，也还是固执。我所以讨厌固执一偏的主张，就因为它损害了仁义之道，顾及一端而不及其余的缘故。
【出典】：
《孟子·尽心》上：“孟子曰：‘杨朱取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。’”
【例句】：
《燕丹子》中：“(荆轲曰)有鄙志，尝谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。” 清·吴敬梓《儒林外史》四十一回：“都象你这样一毛不拔，我们喝西北风?”
主谓 喻人极自私吝啬。《二刻拍案惊奇》卷24：“叵耐缪千户负欠了我的，反～。”△贬义。常用于形容人的小器。→一钱如命 ↔一掷千金。 也作“不拔一毛”。
源见“五里雾”。借指道术。唐王勃《八仙经》诗：“援萝窥雾术，攀林俯云烟。”【词语雾术】 汉语大词典：雾术
《淮南子．原道训》：“故蘧伯玉年五十而有四十九年非。”汉．高诱注：“伯玉，卫大夫蘧瑗也。今年所行是也，则还顾知去年之所行非也。岁岁悔之，以至于死，故有四十九年非。”蘧瑗，春秋时卫国大夫，是一个很有德行
《韩非子．十过》：春秋时，卫灵公携乐官师涓访晋，晋平公欲闻新声而使师涓鼓琴。未终曲，晋乐师旷阻止不用再弹，平公问其所以，“师旷曰：‘此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投
《淮南子．天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”共工是古代神话中的天神。后以“共工触柱”为创世纪的传说。唐杨炯《少室
同“焦发灼烂”。三国 魏应璩《百一诗》：“曲突不见宾，焦烂为上客。”【词语焦烂】 汉语大词典：焦烂
源见“伍胥潮”。种，指越国文种。指忧国悲愤的忠良。清黄景仁《观潮行》诗：“吴颠越蹶曾几时，前胥后种谁见知？”
僧：信奉佛教的出家人。儒：儒士。为礼：行礼。此典指孛术鲁翀以身居天下儒人师(国子祭酒)为由，不肯向吐蕃帝师俯伏进觞。孛术鲁种(1279－1338)，字子翚，女真族，邓州顺阳(今河南邓县西北)人。初任县
田：即“畋”，打猎。 烧毁树林以猎取野兽，并不是得不到野兽，而是明年无野兽可猎。 比喻只顾眼前利益，却损坏了长远利益。语出《吕氏春秋．义赏》：“焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。”《韩非子．难一》：
《楚辞》战国禁．屈原《离骚》：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”东汉．王逸注：“彭咸，殷贤大夫，谏其君，不听，自投水而死。”彭咸，殷时贤臣，直言进谏，未被采纳，愤而投水自杀。后遂用为称美忠谏之臣之
《史记．司马相如传》载，司马相如以《子虚赋》、《大人赋》受到皇帝的赏识。《汉书．扬雄传》载，扬雄以献《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长扬赋》受到皇帝的尝识。由司马相如、扬雄等人献赋受到赏识，后以